وَ مِزاجُهُ مِن تَسنيم؛عَيناًيَشرَبُ بِهااَلمُقَرَّبون..........................اِنّااَعطَيناکَ الکَوثَر تسنیم کوثر
» مفتی سابق مصر: علی (ع)ظهور داعش را پیش بینی کرده بود
» تاسوعا و عاشورای حسینی تسلیت باد
» ساپورت‌پوشان و آغاز ریشه دواندن عریان‌گری
» آیا می دانید ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
» شهادت جانسوز امام علی(ع) تسلیت باد
» فضیلت های شب قدر
» حلول ماه مبارک رمضان مبارک باد .
» میلاد مهدی موعود مبارکباد
» اعیاد شعبانیه مبارک باد . . .
» رحلت جانسوز امام خمینی(ره) تسلیت باد
درباره ما

این وبلاگ درمورد حجاب و جایگاه حجاب در اسلام و سایر ادیان و نیز دیگر ارزشهای اسلامی ، به منظور آشنایی بیشتر خوانندگان ایجاد شده است که امیدوارم با عنایت پروردگار به هدفمان که ارزش نهادن به حجاب و دیگر ارزشهای اسلامی است ، دست پیدا کنیم.
نويسندگان
پيوندهاي وبگاه
» سایت جامع دفاع مقدّس
» منتظران مهدی بخشایش
» پرتال آگهی استخدام
» منتظران یوسف زهرا
» کاردستی های من
» لبیک یا خامنه ای
» از خاک تا افلاک
» وبسایت جان آقا
» ارزش گمشده
» خبرگزاری آران
» نرم افزار ایثار
» این سایبریون
» مهدیه آبسرد
» شهد شهادت
» دختر چادری
» مقر موعود
» علم الهدی
» دیار شهریار
» آوای یاس
» عطر جنّت
» گلشن راز
» راز نماز
» سلامت
» حیات
» تلنگر
» حجاب
» زحل
» تکیه
» مبارز
» منجی
» حرف تو
» دفتر غم
» مدل پالتو
» نگین لفور
» نهال امید
» تبریز بیدار
» تولید ایرانی
» عینک ریبن
» بانک تست
» مدیر بازرگانی
» تسنیم - تبریز
» کسب درآمد
» پاتوق دختران
» فراتر از واقعیت
» آذربایجان بیدار
» امام زمان(عج)
» آتشكده ي سرد
» خرید پد کینوکی
» مهدی خواهد آمد
» اسلام از منظر الله
» خداوند(قرآن)انسانها
» جانم فدای امام نقی(ع)
» پژوهشکده عفاف و حجاب
» موسسه فرهنگی عادیات
» بسیجی مظهر صبر و بصیرت
» مرکز فرهنگی ، مذهبی علویون
» مهندسی معکوس 2سیّده تاخدا
» پایگاه اطّلاع رسانی سپاه عاشورا
» اولین روزنامه جهانی شهرستان شبستر
» حجاب محدودیت است برای چشمهای شیطانی
» حرفی برای گفتن
مطالب قرآنی


به تسنيم ، کوثر خوش اومدين لطفا دلنوشته بذارين .ممنون


  • آرشيو مطالب
    موضوعات مطالب
    » 1 اسفند(۱)
    » 10 محرم(۱)
    » 12 آذر(۱)
    » 12 اردیبهشت(۱)
    » 13 آبان(۱)
    » 13 رجب(۱)
    » 14 خرداد(۱)
    » 2012(۱)
    » 22 بهمن(٢)
    » آب(۱)
    » آتش سوزی پیرانشهر(۱)
    » آدم خواری(۱)
    » آزادی(۱)
    » آیا می دانستید(۱)
    » آیین(۱)
    » آیین الهی(۱)
    » اباعبدالله(۱)
    » اجبار(۱)
    » اجتماعی(۱)
    » احادیث(۱)
    » احادیثی در مورد رمضان(۱)
    » اربعین امام حسین(٢)
    » ارزش(۱)
    » ارزش چادر(۱)
    » اس ام اس روز پدر(۱)
    » استقبال از رمضان(۱)
    » استکبار(۱)
    » اسلام(٢)
    » اعمال روز اربعین(۱)
    » اعمال شب اربعین(۱)
    » اعمال ماه رجب(۱)
    » اعیاد شعبانیه(۱)
    » افتخار به کار(۱)
    » امام حسن مجتبی(۱)
    » امام حسین(۱)
    » امام حسین(ع)(٦)
    » امام خامنه ای(۱)
    » امام خمینی(ره)(٥)
    » امام خمینی و حجاب(۱)
    » امام زمان(۱)
    » امام علی(۱)
    » امام علی (ع)(٢)
    » امام علی النقی(۱)
    » امام موسی کاظم(۱)
    » امام هادی(ع)(۱)
    » انتخابات(۱)
    » انقلاب اسلامی(۱)
    » اهر(۱)
    » اول مدرسه(۱)
    » ایام فاطمیه(۱)
    » ایام فاطمییه(۱)
    » با حجاب(۱)
    » بد حجابی(٢)
    » بدحجابی(۱)
    » برهنگی(۱)
    » بسیج(۱)
    » بعثت(۱)
    » بهداشت تغذیه روزه داری(۱)
    » بهداشت تغذیه ماه رمضان(۱)
    » پایان دنیا(۱)
    » پایان رمضان(۱)
    » پوشش(۱)
    » پیامک روز پدر(۱)
    » پیروزی انقلاب اسلامی(۱)
    » پیش بینی امام علی (ع) درمورد داعش(۱)
    » تاریخچه(۱)
    » تاریخچه بد حجابی(۱)
    » تاریخچه حجاب(۱)
    » تاریخچه شب یلدا(۱)
    » تاسوعا و عاشورا(۱)
    » تبریک روز پدر(۱)
    » تسلیت(۱)
    » تسنیم(۱)
    » تغذیه ماه رمضان(۱)
    » توهین به پیامبر(٢)
    » توهین به مقدسات(٢)
    » جمعه(۱)
    » جمهوری آذزبایجان(۱)
    » جنگ تحمیلی(۱)
    » چادر(٢)
    » چادر مشکی(۱)
    » چادر ملی(۱)
    » چرا امام حسین قیام کرد؟(۱)
    » چرا چادر(۱)
    » چرا حجاب(٢)
    » حافظ قرآن(۱)
    » حجاب(٢٩)
    » حجاب اسلامی(۱)
    » حجاب در اسلام(۱)
    » حجر بن عدی(۱)
    » حضرت زینب(٢)
    » حضرت فاطمه(٤)
    » حضرت مهدی(۳)
    » حقیقت شب قدر(٢)
    » حلول مله شعبان(۱)
    » خیرین مدرسه ساز(۱)
    » دادگاه(۱)
    » داعش(۱)
    » داعش در کلام امام علی(۱)
    » دختر پیرانشهری(۱)
    » درد دل(۱)
    » دسامبر(۱)
    » دعا(۱)
    » دفاع مقدس(۱)
    » دلایل حجاب(۱)
    » دلیل حجاب(۱)
    » دهم محرم(۱)
    » دهه فجر(۳)
    » دین اسلام(۱)
    » دیوار(۱)
    » رایتل(۱)
    » رجب المرجب(۱)
    » رحلت امام خمینی(٢)
    » رمز زیبایی(۱)
    » رهبر(٢)
    » روایات ماه رجب(۱)
    » روز اول مدرسه(۱)
    » روز پاسدار(۱)
    » روز پدر(۱)
    » روز جانباز(۱)
    » روز جهانی(۱)
    » روز جهانی معلولین(۱)
    » روز جوان(۱)
    » روز دانش آموز(۱)
    » روز دانشجو(۱)
    » روز زن(۱)
    » روز عرفه(۱)
    » روز مادر(۱)
    » روز معلم(۱)
    » زرتشت(۱)
    » زلزله اهر(۱)
    » زن(۱)
    » زن با حجاب(۱)
    » زن مسلمان(۱)
    » زنان آخر الزمان(۱)
    » زنان ونوسی مردان مریخی و حجاب(۱)
    » زیارت عاشورا(۱)
    » ساپورت(۱)
    » سال نو(۱)
    » سوپ نوزاد(۱)
    » سوره احزاب(۱)
    » سوم خرداد(۱)
    » سیده طاهره هاشمی(۱)
    » سیس(۱)
    » سیم خاردار(۱)
    » سیمای حقیقی(۱)
    » شب قدر(۳)
    » شب یلدا(۱)
    » شبهات(۱)
    » شعر اربعین(٢)
    » شعر شهادت موسی کاظم(۱)
    » شعر مدرسه(۱)
    » شعر مهدویّت(۱)
    » شگفتی قرآن(۱)
    » شهادت(٧)
    » شهادت آب(۱)
    » شهادت امام علی (ع)(۱)
    » شهادت امام موسی کاظم(۱)
    » شهادت شهید مطهری(۱)
    » شهدا(۱)
    » شهید(۱)
    » شهیده(٢)
    » شیشه عطر(۱)
    » شیطان پرستی(۱)
    » صحابی پیامبر(۱)
    » صدف(۱)
    » طبیعت(۱)
    » طرح ختم(۱)
    » عاشورای حسینی(۱)
    » عبد الرحمن(۱)
    » عروسک(۱)
    » عریان گری(۱)
    » عزا(۱)
    » علایم ظهور(۱)
    » علم قرآن(۱)
    » عید غدیرخم(۱)
    » عید فطر(۱)
    » عید مبعث(۱)
    » عید نوروز(٢)
    » عید نوروز در اسلام(٢)
    » غدیرخم(۱)
    » فاطمه زهرا(۱)
    » فتح خرمشهر(۱)
    » فراموش شده(۱)
    » فضایل ماه رمضان(۱)
    » فضیایل ماه شعبان(۱)
    » فضیلت شب قدر(۱)
    » فطر(۱)
    » فن آوری روز(۱)
    » فیلم موهن(٢)
    » قبر هابیل(۱)
    » قیام امام حسین(۱)
    » قیامت(۱)
    » گروهک تروریستی تکفیری داعش(۱)
    » گوهر(۱)
    » ماه رجب(۱)
    » ماه رمضان(٥)
    » ماه شعبان(٢)
    » ماه شوال(۱)
    » ماه مهر(٢)
    » مجلس نهم(۱)
    » محرم(۳)
    » محکوم کردن(۱)
    » مردم ژاپن(۱)
    » مسئولین(۱)
    » مسلمان شدن(۱)
    » مسیحی(۱)
    » مسیحی تازه مسلمان(۱)
    » مطهری(۱)
    » معلولان(۱)
    » معلولین(٢)
    » مقنعه(۱)
    » مهدی(۱)
    » مهر ماه(٢)
    » موهن(۱)
    » مکارم شیرازی(۱)
    » میلاد(۱)
    » میلاد امام حسن(۱)
    » میلاد امام حسین (ع)(۱)
    » میلاد امام زین العابدین(ع)(۱)
    » میلاد امام سجاد(ع)(۱)
    » میلاد امام علی(ع)(۱)
    » میلاد حضرت مهدی(۱)
    » میلاد علی اکبر(۱)
    » ناهید فاتحی کرجو(۱)
    » نبش قبر(۱)
    » نسل بشر(۱)
    » نقش رسانه(۱)
    » نگاه آلوده(۱)
    » نماز(۱)
    » نوروز(۱)
    » نیمه شعبان(٢)
    » هابیل و قابیل(۱)
    » هریس(۱)
    » هفته دفاع مقدس(۱)
    » هفته معلم(۱)
    » همسفر(۱)
    » همقطاری(۱)
    » هوس(۱)
    » ورزقان(۱)
    » ورود آقایان ممنوع(۱)
    » وفات امام خمینی (ره)(۱)
    » وفات حضرت زینب(س)(۱)
    » ولادت(۱)
    » ولادت امام حسن عسکری(۱)
    » ولادت امام زمان(عج)(٢)
    » ولادت امام صادق (ع)(۱)
    » ولادت امام علی(ع)(۱)
    » ولادت پیامبر اکرم (ص)(۱)
    » ولادت حضرت ابوالفضل(۱)
    » ولادت حضرت عباس(۱)
    » کار(۱)
    » کفر تا این حد(۱)
    » کم سن وسالترین حافظ(۱)
    » کمال دین(۱)
    » یا مهدی(۱)
    » یلدا(۱)
    » یوسف زهرا(۱)
    بررسی رنگ پوششها در اسلام
    + نويسنده مدير در |

    بررسى برخى پوشش‏هاى رنگى

    رنگ زرد

    روایت‏ها و فتواهاى موجود در این مسأله را مى‏توان به دو بخش تقسیم کرد:

    الف. پاره‏اى روایت‏ها و سیره امامان معصوم(ع) که مطلقا بر استفاده از پوشش‏هاى زردرنگ دلالت دارند و نسبت به استفاده از چنین پوششى در زمان یا مکانى خاص ساکت‏اند. امام‏باقر(ع) فرمود: «ما لباس‏هاى زرد و گلگون مى‏پوشیم.»[6] ابى‏الجارود گوید: امام باقر(ع) لباس زردرنگ مى‏پوشید.[7] در روایت دیگرى آمده است که امام کاظم(ع) هنگامى که پدر گرامى‏اش زنده بود، لباس زرد به تن داشت.[8] در حدیثى از حفص نقل شده که گفت: دیدم امام صادق(ع) در میان قبر و منبر پیامبر(ص) مشغول نماز بود و لباس زرد به تن داشت.[9] زراره نیز گفته است: امام باقر(ع) را با جبّه و عمامه و ردایى زردرنگ دیدم که از منزل خارج مى‏شد.[10]

    ب. بعضى روایات و سیره ائمه(ع) به همراه برخى فتاواى موجود که بهره‏گیرى از پوشش زردرنگ را تنها در خانه و عروسى جایز شمرده‏اند. امام باقر(ع) فرمود: «ما لباس زرد را در منزل مى‏پوشیم.»[11] هم‏چنین امام باقر(ع) در مقابل شگفتى زراره از پوشش لباس زردرنگ به وسیله امام(ع)، فرمود: «من با زنى از قریش ازدواج کرده‏ام.»

    از مجموع این دو دسته روایت مى‏توان چنین نتیجه گرفت که اگر بنا بر بعضى گزارش‏ها، اهل‏بیت عصمت(ع) از لباس‏هاى زرد در محیط بیرون بهره مى‏گرفته‏اند، شاید به این دلیل بوده که عرف مذهبى آن زمان، چنین پوششى را براى رهبران جامعه بد نمى‏دانسته است. اما در عصر حاضر، ظاهرا چنین پوشش‏هایى براى بسیارى از افراد ـ به ویژه رهبران دینى ـ مناسب نیست. به همین دلیل، عده‏اى از فقها[12] به استناد برخى روایات، بهره‏گیرى از لباس زرد را در غیر مجلس عروسى مکروه دانسته‏اند. بنابراین، مى‏توان گفت که بهره‏گیرى از رنگ زرد، حداقل در منزل و عروسى جایز و حتى مستحب مى‏باشد.

    آن‏چه گفته شد، درباره لباس زرد بود. اما درباره نعلین[13] زرد، روایاتى[14] به چشم مى‏خورد که ضمن بیان فواید نعلین زرد بر پوشیدن آن سفارش کرده و مضرات نعلین سیاه را نیز برشمرده است.

    رنگ سرخ

    در نظر اسلام، استفاده از پوشش‏هاى قرمز به خودى خود اشکال ندارد، مگر آن که عرف مذهبى آن را ناپسند بشمارد. هم‏چنان که عرف مذهبى این دوران، استفاده از چنین پوششى را در لباس‏هاى رویى مردان و زنان در ملأ عام سبک، زننده و مهیج مى‏انگارد. در چنین صورتى، حکم جواز به کراهت یا حرمت تغییر خواهد یافت و شاید با عنایت به همین نکته است که غالب روایت‏ها[15] و فتاواى[16] موجود در این زمینه، استفاده از انواع رنگ‏هاى قرمز را جز در عروسى[17] و براى دلخوشى همسر،[18] مکروه شمرده‏اند. این روایات و فتاوا به چند دسته تقسیم مى‏گردند:

    گروهى استفاده از انواع رنگ‏هاى قرمز را در همه جا مکروه مى‏دانند. امام صادق(ع) از پدران گرامى‏اش نقل فرموده که رسول خدا(ص) استفاده از لباس سرخ رنگ را مکروه مى‏دانست.[19] در روایت دیگرى از آن حضرت آمده که فرمود: از رنگ قرمز برحذر باشید، چون محبوب‏ترین زینت در نظر شیطان است.[20]

    دسته‏اى پوشیدن لباس قرمز رنگ را در نماز مکروه مى‏شمرند. امام باقر(ع) فرموده: ... با تن‏پوش سرخ تیره نماز نخوانید.[21] شیخ یوسف بحرانى با توجه به روایات و سیره اهل‏بیت(ع) گوید: پوشیدن لباس‏هاى قرمز و زرد سیر و زعفرانى و کلاً رنگ‏هاى تند در غیر نماز جایز است.[22]

    برخى کراهت را مقید به رنگ قرمز تند کرده‏اند. مرحوم نراقى بعد از نقل روایت مالک بن عین گوید: از این روایت کراهت لباس قرمز سیر در غیر نماز هم دانسته مى‏شود. حدیث مرسل ابن ابى‏عمیر که بهره‏گیرى از رنگ قرمز سیر را جز در عروسى ناپسند شمرده، نیز بر این مطلب دلالت مى‏کند.[23]

    پاره‏اى روایات بر کراهت استفاده از لباس سرخ‏رنگ در بیرون از خانه دلالت دارند. امام صادق(ع) فرمود: رسول خدا(ص) رواندازى سرخ‏رنگ داشت و آن را میان خانواده خویش مى‏پوشید... .[24]

    با مطالعه و دقت در روایت‏ها و فتواهایى که درباره رنگ قرمز صادر شده است، نمونه‏هایى مشاهده مى‏گردد که در آن‏ها استفاده از پوشش‏هاى رنگى، یا غیرمجاز و حرام شمرده شده یا بهتر است ترک گردد. استفاده از لباس‏هاى رنگین ـ به ویژه قرمز ـ در نماز، در زمان عده وفات، بر خلاف عرف مذهبى و لباس شهرت پاره‏اى از این نمونه‏ها است.

    رنگ سبز

    اسلام رنگ سبز را ستوده و برخى فقها آن را پس از لباس سفید و زرد از بهترین پوشش‏ها دانسته‏اند. بررسى روایت‏هاى موجود در این زمینه، نشان دهنده آن است که استفاده از پوشش‏هاى سبزرنگ، سیره و روش خاندان نبوت و امامت بوده است.[25]

    رنگ سفید

    لباس سفید بهترین رنگ در نظر اسلام است. امام باقر(ع) به نقل از پیامبر(ص) فرمود: هیچ رنگى در لباس‏هایتان بهتر از سفید نیست. از چنین لباسى استفاده کنید و مردگان خویش را با پوشش سفید کفن کنید.[26]

    برخى محققان درباره مزیت پوشش سفید گفته‏اند: «از نظر روانى پوشاک سفید مانند نور و روشنایى، اثر محرک عمومى در انسان داشته و از عوامل مؤثر در ایجاد بهجت... بوده و مفرح و دلگشاست... . لباس سفید به جهت این که کمتر از تمام رنگ‏هاى دیگر نور جذب کرده و قسمت اعظم تشعشعات وارده از محیط و از جمله اشعه مادون‏قرمزِ موجود در نور آفتاب را که خاصیت گرمازایى دارد، منعکس ساخته و از خود دفع مى‏نماید، وسیله طبیعى و سالمى است در مبارزه با گرماى فصلى و منطقه‏اى... لباس سفید سبب مى‏شود که قسمت اعظم اشعه نورانى محیط ـ به خصوص در روز ـ منعکس شود و شخص در محیط خود، روشنایى بیشترى را احساس نماید. [این امر] خالى از اثرات محرک عمومى در هیجانات موزون روحى و انبساط خاطر نبوده و اثرى مفرح و دلگشا دارد.»[27]

    منابع فقهى ما، پوشیدن لباس سفید را در نماز و در هر حالى مستحب شمرده‏اند.[28] البته اگر عرف مذهبى استفاده از پوشش سفید را براى دختران و بانوان در انظار عمومى ناپسند و مهیج بداند ـ هم‏چنان که امروزه نیز چنین است ـ استفاده از آن براى زنان صحیح نبوده، طبق عنوان یا عناوین ثانوى ـ مثل ایجاد فتنه و فساد ـ حکم حرمت بر آن مترتب مى‏گردد.

    رنگ سیاه

    روایات موجود در این زمینه، غالبا استفاده از پوشش‏هاى سیاه را نهى کرده‏اند.[29] شمارى از این روایات، پوشش سیاه را به این دلیل که لباس اهل جهنم و علامت عباسیان بوده است، مکروه شمرده‏اند.[30]

    با توجه به این نکته باید گفت که شباهت به کفار و مشرکان، در هر عصرى تفاوت پیدا مى‏کند. مثلاً در این دوران استفاده از کراوات، پاپیون، صلیب و نظایر آن از مصادیق شباهت به کفار است. بنابراین نهى حدیث شامل آن‏ها نیز مى‏شود.

    پوشش سیاه در نماز

    استفاده از پوشش سیاه در حال نماز براى زن و مرد مکروه است.[31] حتى بر پایه روایتى بهره‏گیرى از شب‏کلاه سیاه در حال نماز نامطلوب است. مردى از امام صادق(ع) پرسید: آیا مى‏توانم با شب‏کلاه سیاه نماز بخوانم؟ حضرت فرمود: خیر! زیرا سیاه، رنگ لباس دوزخیان است.[32]

    پوشش سیاه در اعمال حج و عمره

    بر اساس روایتى، امام صادق(ع) بهره‏گیرى از لباس سیاه را در احرام نهى کرد[33] و به استناد همین روایت، برخى فقها به حرمت و بعضى به کراهت احرام در لباس سیاه حکم کرده‏اند.[34]

    اگرچه از دیدگاه اسلام، پوشش سیاه در هر حالى ـ عبادات و غیر آن ـ مکروه است، اما نمونه‏هایى وجود دارد که از این قانون کلى استثنا شده و استفاده از پوشش سیاه در آن‏ها مجاز شمرده شده است. این نمونه‏ها عبارتند از:

    الف. کفش، عبا و عمامه

    روایات موجود، پوشیدن کفش، عبا و عمامه سیاه را جایز دانسته و در این بین، اگرچه به کراهت نعلین سیاه تأکید ورزیده‏اند، پوشیدن کفش سیاه را پسندیده و آن را پیروى از سنت شمرده‏اند.[35]

    بر اساس روایتى، امام باقر(ع) کفش سفید و قرمز را از پوشش‏هاى جباران و پادشاهان برشمرده و پوشیدن آن را ناپسند دانسته است.[36] آن‏چه از ظاهر این روایت استنباط مى‏شود این است که: چون در آن زمان، جباران و حاکمان ستمگر کفش سفید و قرمز مى‏پوشیدند، استفاده از آن براى مسلمانان به دلیل پرهیز از شباهت به کفار و دشمنان اسلام ناپسند دانسته شده است. بنابراین، اگر در زمانى چنین سیره‏اى در میان حکام گردنکش و جباران معمول نباشد، استفاده از کفش سفید یا قرمز در صورتى که مخالف عرف مذهبى نباشد، بى‏اشکال خواهد بود.

    نکته دیگرى که در پسند یا ناپسند بودن استفاده از کفش رنگین مؤثر است، توجه به اوضاع جوى و اقلیمى است. بنا به روایتى، امام صادق(ع) پوشیدن کفش قرمز را به دلیل آن که با گِل و باران سازگارتر است، منحصرا در سفر جایز دانسته و در غیرسفر بر پوشیدن کفش سیاه تأکید فرموده است.[37]

    ب. تقیه و ضرورت[38]

    خفقان شدیدى که در دوران ائمه نسبت به شیعیان وجود داشت، پیشوایان دینى را بر آن داشت تا خود و طرفدارانشان را ملزم به تقیه ـ حتى در رنگ لباس‏ها ـ نمایند.

    داود رقّى گوید: شیعیان مکرر از امام صادق(ع) در باره لباس سیاه مى‏پرسیدند تا آن که روزى دیدند آن حضرت سر تا پا سیاه پوشیده است. هم جبه ایشان سیاه بود و هم شب‏کلاه و کفششان، حتى دیدم که امام جایى از کفش را شکافت و فرمود: «بدانید که پنبه‏اش هم سیاه‏رنگ است». سپس امام(ع) تکه‏اى از لایه میانى آن را بیرون آورد و نشان داد و فرمود: قلبت را سپید و نورانى کن و هر چه مى‏خواهى بپوش.[39]

    شیخ صدوق پس از نقل این حدیث گفته است: چون امام در نزد دشمنان متهم‏شده بود که به رنگ سیاه توجهى نمى‏کند، در صدد بر آمد این اتهام را [با چنین پوششى] بزداید.

    حذیفة بن منصور گوید: نزد امام صادق(ع) در حیره بودم که پیک منصور عباسى از راه رسید و از امام خواست پیش خلیفه برود. امام(ع) یک بارانى که طرفى از آن سیاه و طرف دیگرش سفید بود پوشید و فرمود: من این بارانى را مى‏پوشم، اما مى‏دانم لباس اهل جهنم است.[40]

    ج. عزادارى

    فقهاى امامیه به استناد برخى روایت‏ها، استفاده از پوشش سیاه را در عزاى سیدالشهدا(ع)، سایر ائمه(ع) و حتى مؤمنان جایز دانسته و آن را از موارد حرمت یا کراهت پوشش سیاه استثنا کرده‏اند.[41]

    د. عرف مذهبى

    اگر عرف مذهبى استفاده از پوشش سیاه را روا بشمارد، ظاهرا حکم کراهت برداشته مى‏شود، زیرا برخى روایات، مناسب‏ترین پوشش را منوط به نظر عرف دانسته‏اند؛[42] مثلاً چادر مشکى از نظر عرف این زمان، بهترین حجاب براى بانوان و متناسب با شخصیت آنان شناخته شده است.

     

    منابع:

    [1] . الحدائق الناضرة، ج 7، ص 116.

    [2] . عروة الوثقى، سیدمحمدکاظم طباطبائى، ج 1، ص 572.

    [3] . وسایل الشیعه، ج 3، ص 342.

    [4] . همان.

    [5] . ممکن است موارد منع دیگرى نیز به حکم اولى وجود داشته باشد که نگارنده از آن‏ها بى‏اطلاع است، اما موارد منع به حکم ثانوى به موارد فوق محدود نمى‏شود که آرایش زن براى محارم خویش به قصد فساد از آن جمله است.

    [6] . ر.ک: وسائل الشیعه، ج 3، ص 358 ـ 359.

    [7] . همان.

    [8] . ر.ک: کافى، ج 1، ص 308.

    [9] . ر.ک: حلیة المتقین، ص 7.

    [10] . همان.

    [11] . ر.ک وسائل الشیعه، ج 3، ص 358.

    [12] . جامع عباسى، ص 347.

    [13] . البته مقصود نعلین عربى است، زیرا نعلین‏هایى که امروزه مى‏پوشند، ظاهرا نوعى کفش به حساب مى‏آیند که حکم دیگرى دارند.

    [14] . کافى، ج 6، ص 465.

    [15] . براى اطلاع از مضمون این روایات ر.ک: دعائم الاسلام به نقل از سنن النبى(ص)، علاّمه طباطبایى، ص 133؛ نهج الفصاحة، ترجمه پاینده، ص 198.

    [16] . براى آگاهى از دیدگاه این فقیهان ر.ک: جامع عباسى، ص 347؛ مرأة الکمال، ص 58؛ مستند الشیعه، ج 1، ص 296.

    [17] . حلیة المتقین، ص 15.

    [18] . کافى، ج 6، ص 447.

    [19] . دعائم الاسلام، ص 133.

    [20] . نهج الفصاحه، ص 198.

    [21] . کافى، ج 6، ص 447.

    [22] . الحدائق الناضرة، ج 7، ص 118 و 119.

    [23] . مستند الشیعة، ج 1، ص 296.

    [24] . سنن النبى(ص)، ص 134.

    [25] . براى آگاهى بیشتر از این روایات ر.ک: سنن النبى(ص)، ترجمه فقهى، ص 120؛ المحجة البیضاء، ج 4، ص 140؛ من لایحضره الفقیه، ج 2، ص 335؛ بحارالانوار، ج 39، ص 131 و ج 19، ص 51؛ نجم الثاقب، ص 18 و 23.

    [26] . وسائل الشیعه، ج 3، ص 356؛ مکارم الاخلاق، ص 104؛ هم‏چنین براى مطالعه روایات دیگرى که در این باره گزارش شده است، ر.ک: المحجة البیضاء، ج 4، ص 140.

    [27] . آیین بهزیستى اسلام، ج 2، ص 88 و 89.

    [28] . عروة الوثقى، ج 1، ص 574؛ جامع عباسى، ص 346.

    [29] . براى آگاهى بیشتر از مضمون این روایت‏ها ر.ک: الحدائق الناضرة، ج 7، ص 116؛ مستند الشیعه، ج 1، ص 295؛ کافى، ج 6، ص 449.

    [30] . مرآة الکمال، ص 59.

    [31] . عروة الوثقى، ج 1، ص 572.

    [32] . وسائل الشیعه، ج 3، ص 280 و 281.

    [33] . کافى، ج 4، ص 341.

    [34] . همان.

    [35] . براى اطلاع از مضمون روایت‏هایى که در این باره گزارش شده است، ر.ک: کافى، ج 6، ص 449؛ وافى، ج 5، ص 391 و 392.

    [36] . کافى، ج 6، ص 467.

    [37] . همان.

    [38] . اگرچه «تقیه» نوعى «ضرورت» است، ولى این دو مفهوم مترادف نیستند؛ زیرا در بسیارى مواقع ضرورت هست ولى تقیه صادق نیست؛ بنابراین رابطه میان این دو مفهوم عموم و خصوص مطلق است.

    [39] . وسایل الشیعه، ج 3، ص 280.

    [40] . کافى، ج 6، ص 449.

    [41] . مرآة الکمال، ج 1، ص 85؛ الحدائق الناضرة، ج 7، ص 118.

    [42] . وسایل الشیعه، ج 3، ص 342.

     



    برچسب‌ها:
    برمحمّد و آل محمّد صلوات